Гаджи Зейналабдин Ширвани
Путешествия
Жизнь

Жизнь в пути

Автор этой небольшой книжки взял на себя смелость первым затеять разговор о Ширвани на русском языке. Он понимает, что книга его далека от совершенства. Но если она пробудит интерес к Г. 3. Ширвани и вызовет желание у других ученых или писателей продолжить этот разговор и написать новую книгу о нем, автор сочтет свою миссию выполненной и будет рад, что труд его не пропал даром.

Киев, ул. Крещатик - заказ цветов . Доставка цветов, 101 Роза 5950 р. , проститутки ижевска , порно инцест , жесткий анал скачать. Levitra | Cialis | Kamagra

Ученые мира о 3. Ширвани

16 сентября 1856 г. Н. В. Ханыков в еще одном письме к академику Б. А. Дорну сообщает более подробные сведения о путешественнике и его книге. Он говорит, что 3. Ширвани во введении к книге приводит свою биографию, кроме того, в разных других местах этого сочинения можно найти дополнительные биографические сведе­ния об авторе. Н. В. Ханыков в этом же письме пишет о трудном положении, в каком пребывала родина путешественника во времена его юности, и о том, что из-за этого его отец с семьей вы­нужден был покинуть родной Ширван и пересе­литься в Кербелу.

Далее Н. В. Ханыков указывает, что одной из основных целей путешествий Ширвани кроме изучения географии и истории стран было так­же исследование мусульманских сект. Следует тут же оговориться, что с подобным мнением Ханыкова трудно согласиться. Изучение трудов Г. 3. Ширвани показывает, что целью его путе­шествий было изучение широкого круга вопро­сов, в том числе географии, истории, этнографии посещаемых стран, быта, обычаев и культуры населяющих их народов. Естественно, он не мог пройти и мимо религии, исповедуемой этими на­родами, но ее изучение вовсе не было одной из основных целей путешественника. Надо сказать, что   в   своих   сочинениях   Ширвани   не   отдает предпочтения ни одной религии, чем вызвал ярость фанатиков-мусульман, более того, у него немало едких строк, направленных против ре­лигиозного фанатизма. Не случайно мусульман­ское духовенство объявило Зейналабдина без­божником и организовало его травлю.

Второе письмо Н. В. Ханыкова к Б. А. Дорну настолько заинтересовало специалистов-востоко­ведов, что было вторично опубликовано в «Из­вестиях отдела истории, филологии и полити­ческих наук Российской Академии наук» .

Деятельность Зейналабдина изучал также выдающийся советский востоковед академик И. Ю. Крачковский³. По его словам, Ширвани под влиянием неудержимого стремления к путе­шествиям «превращается в бродячего дервиша и обходит самые разные страны». Крачковский приводит краткую биографию путешественника и отмечает, что Ширвани в своих описаниях был искренен и ничего не скрывал. Он напоминает, что Зейналабдин родом из Шемахи, поэтому он первым делом после путешествия по Ираку и Гиляну «навестил свой родной Ширван», побы­вал во многих частях Азербайджана, а затем стал двигаться все дальше и дальше, сперва на восток — через Хорасан в Афганистан, Индию, Кашмир, Бадахшан, затем в Среднюю Азию — Туркестан и Мавераннахр, затем спустился на юг к Персидскому заливу, в Йемен, Абиссинию, Хиджаз, Египет, Синай, Палестину, Сирию, Малую Азию. По-видимому, замечает Крачковский, он побывал на островах Средиземного моря и в Марокко. И далее он ншпет: «Особенное значе­ние приобретает его рассказ, когда речь идет о таких областях, которые, по выражению Ханы-кова, .представляют 1еггае шсо^шЪае: Кухистан, Забулистан, с одной стороны, внутренняя Ара­вия, Судан, Абиссиния — с другой. Автор обла­дает большой любознательностью и в противопо­ложность многим дервишам, по-видимому, от­сутствием фанатизма. Он встречал европейских путешественников и познакомился с их страна­ми; под термином «фарандж» он объединяет три основных категории: французов, австрийцев и англичан».

Из других отечественных востоковедов, уде­ливших в своих трудах внимание Г. 3. Ширва­ни, упомяну Н. Д. Миклухо-Маклая. Он писал, что Зейналабдин много путешествовал по стра­нам Ближнего и Среднего Востока, собрал огром­ный материал о географии этих стран. В своем труде он также отмечает, что Ширвани принад­лежал к секте Ниматуллахи⁴. Это замечание требует пояснения, тем более что оно связано с некоторыми любопытными высказываниями самого путешественника. Действительно, он при­надлежал к этой секте (ордену). Об этом он упоминает в своем сочинении и оправдывает это тем, что в этом ордене все должны работать, никто не отказывается от работы и приобретения ремесла, что там нет места бездельникам, и да­лее замечает, что если люди не станут работать, откажутся от добывания средств к жизни и бу­дут заниматься только молитвами, то не будет никакого порядка в мире.

Много добрых слов посвятили  Гаджи Зейна-лабдину Ширвани зарубежные ученые. Назовем некоторые из них. Иранский ученый и поэт, со­временник и друг нашего путешественника, Ре-закулихан Хедаят многократно в разных своих произведениях вспоминает Ширвани. Приведем несколько его высказываний: «Я с Зейналабди-ном несколько раз встречался.