Гаджи Зейналабдин Ширвани
Путешествия
Жизнь

Жизнь в пути

Автор этой небольшой книжки взял на себя смелость первым затеять разговор о Ширвани на русском языке. Он понимает, что книга его далека от совершенства. Но если она пробудит интерес к Г. 3. Ширвани и вызовет желание у других ученых или писателей продолжить этот разговор и написать новую книгу о нем, автор сочтет свою миссию выполненной и будет рад, что труд его не пропал даром.

свадебные платья

Путешествия

Интересно отметить, что в далеком прошлом, так же как и во время путешествия Зейналаб-дина, Араке самостоятельно впадал в Каспий­ское море к югу от Кызыл-Агачского залива (сейчас залив Кирова). Араке отличается буй­ным нравом, при наводнениях он часто меняет свое русло, разливаясь по Муганской степи и откладывая на ней огромное (около восемна­дцати миллионов тонн в год) количество осад­ков. Для Аракса характерно также большое количество растворенных в воде солей, что объ­ясняется климатическими условиями террито­рии, по которой он протекает, и наличием раст­воримых минеральных солей в бассейне реки. В 1896 г. Араке в очередной раз образовал новое русло. В результате изменился лик степи: на Мугани появились новые озера, которые быстро заросли камышом (в дальнейшем в них полу­чило развитие рыбное хозяйство).

В настоящее время Араке впадает в Куру воз­ле города Сабирабад (бывший Келагаин). При слиянии двух рек наблюдается любопытное зре­лище: на большое расстояние тянутся две па­раллельные ленты воды разного цвета: темная — Куры и красноватая — Аракса (из-за краснова­той окраски глин, размываемых Араксом и вы­носимых в Куру).

В Муганской степи, на берегу Куры, некогда существовал древний город под названием Му-гань.  Население  города  и  окрестных  селений занималось виноградарством, земледелием, ры­боловством. Еще в XII в. всемирно известный азербайджанский поэт Низами Гянджеви в по­эме «Лейли и Меджнун» написал: «Принесите мне из Мугани вино». Но уже в XIII в. после нашествия войск монгольских ханов на месте Мугани остались одни развалины. 3. Ширвани в своих сочинениях упоминает исчезнувший го­род. После Мугани Зейналабдин пересек Шир-ванскую равнину, вышел к Ахсу и оттуда через горы в Шемаху.

Во времена путешествия Ширвани, по Азер­байджану пролегало несколько магистральных дорог. Одна из них шла через Шемаху и Гянджу и соединяла Тифлис- (Тбилиси) и Эривань (Ере­ван) с Баку; другая через Баку — Шемаху — Сапьяны — Ленкорань — Астару выходила на территорию Ирана; третья дорога — Баку — Ку­ба — Дербент — вела на север; и, наконец, по дороге, начинавшейся в Гяндже, можно было через Шушу, Карабахские горы и Худаферин-ский мост (старинный мост на Араксе) попасть на территорию Южного Азербайджана.

Родным краям посвятил Зейналабдин в своих сочинениях много строк. Он пишет: «Ширван — название двух местностей: района в Хорасане и страны, расположенной недалеко от Мугани». Под вторым названием Ширван, отмечает путе­шественник, «объединены обширные области с благоустроенными селениями, высокими горами и плоскогорьями, просторными лугами и пре­красными родниками. Климат большинства районов Ширвана благоприятный. Границы этой страны: на севере — Дагестан, на юге — река Кура и Мугань, на востоке — Каспийское море и на западе — Грузия. В состав Ширвана вхо­дят: семь крупных городов, девять небольших городов, семь крепостей и три порта. Большая часть гористой местности этой страны пустын­на. В Ширване имеются труднопроходимые го­ры, покрытые густыми лесами...»

Под гористой пустыней Зейналабдин имел в виду юго-восточное предгорье Большого Кав­каза — Гобустан, где господствуют горно-пу­стынный и горно-сухостепной ландшафты, с большим количеством грязевых вулканов.

Зейналабдин Ширвани указывает, что страна эта названа по имени царя Ануширвана. И да­лее приводит некоторые отрывочные сведения по истории Ширвана, почерпнутые из разных литературных источников.

Говоря о населении страны, путешественник отмечает, что «в Ширване живут разные народ­ности, все они говорят на тюркском [азербай­джанском] наречии. Они храбры, великодушны, щедры, ревностны и далеки от трусости, зломы­слия и хитрости. Они очень гостеприимны... Вы­деляются красотой  лица   и   отлично   сложены.

Их женщины особенно красивы... Живут там также христиане и немного евреев». "Зейналаб­дин очень любил и уважал свой народ. Он пи­шет: «...ширванцы в храбрости и мужестве по­добны Рустам5' и Исфендияру» ².