Гаджи Зейналабдин Ширвани
Путешествия
Жизнь

Жизнь в пути

Автор этой небольшой книжки взял на себя смелость первым затеять разговор о Ширвани на русском языке. Он понимает, что книга его далека от совершенства. Но если она пробудит интерес к Г. 3. Ширвани и вызовет желание у других ученых или писателей продолжить этот разговор и написать новую книгу о нем, автор сочтет свою миссию выполненной и будет рад, что труд его не пропал даром.

Путешествия

Но вероятно, этот храм построен на месте более древнего храма потому, что во мно­гих наших книгах пишется о существовании в Азербайджане на западном берегу Каспийского моря нескольких храмов огнепоклонников». И далее: «Я с юношеских лет мечтал приехать в Азербайджан, и вот, воспользовавшись при­глашением «Общества изучения Азербайджана», приехал в Баку. Мы, парсы²⁸, смотрим на Азер­байджан как на свою родину, потому что наша культура зародилась здесь, где ваши и наши деды вместе боролись против завоевателей, же­лавших захватить страну».

Но конечно, не только древняя религия свя­зывает оба народа. Издавна существовали куль­турные и экономические связи Индии и Азер­байджана.

В XVIII в. на азербайджанский язык был пе­реведен шедевр индийской литературы «Пан-чатантра». Академик Г. Араслы считает, что еще в эпоху Низами (XII в.) перевод-переделка «Панчатантры» под названием «Калила и Дим-на» была широко известна в Азербайджане.

В конце XVI и начале XVII в. видные азер­байджанские поэты, ученые и путешественники побывали в Индии и даже жили там какоо-то время. Среди них Месихи , Мирза Садых Орду-бади (побывал на Декане в 1572—1573 гг.), Саиб Табризи (восемь лет прожил в Индии) .-

В XVII—XVIII вв. Индию посетили Гусейн Бурхан, Махмудбек Фусуни (в 1617—1618 гг., умер в Аллахабаде), Сохраб Хумастин, Абдулла Тсбризи (умер в Бенаресе в конце XVIII в.) и многие другие.

Гаджи Зейналабдин Ширвани во время пре­бывания в Индии изучал не только природу страны, но также нравы, традиции и обычаи индийского народа, историю, музыку и истори­ческие памятники, знакомился и беседовал с жителями — и с теми, кто занимал какое-то об­щественное положение, и с простыми людьми. «Путешествуя по Индии в течение восьми лет,— пишет Ширвани,— я ознакомился со многими городами, удалось встречаться и беседовать с руководителями большинства каст и сект в стра­не, а также с государственными индусскими и мусульманскими правителями» . Между про­чим, в этих своих беседах, а позже в своих про­изведениях он высказывал искреннее негодова­ние в адрес английских поработителей, возму­щался, разорением, какое они несли стране. Тут же следует сказать, что англичане платили Зей-цалабдину тон же ненавистью и причинили ему в Индии, а потом и в Иране через свою агентуру не мало неприятностей.

Собранные; материалы и личные наблюдения позволили Ширпани привести подробную схему административного деления Индии того времени с описанием отдельных областей и всех городов, в которых он побывал. По его словам, некото­рые делят Индию на четыре крупных части (губернии) и двадцать суба, то есть обла­стей. Первая, Индийская губерния, была разде-лепа па восемь областей  (даем их названия в трапгкриппип Ширвани): Дели, Агра (ее также пазыватот п Акбарабад), Аджмер, Малва, Ханда-лис с цептром Бурханпур, Аду, Бирак с цент­ром Аллахабад (Бенарес также находится в этой области), Пенджаб с центром Лахор. В  состав второй, Деканской губернии, входит шесть обла­стей: Ахмадабад,   «государственный   город» Ба-рерхеман, Биджапур с центром Аурангабад, Дюк с центром Даулатабад, Теланк с центром Хайда­рабад, Ахмаднагар. В третью, Синдскую губер­нию, входят три области: Тете с центром Хайда­рабад, Гуджарат с центром Ахмадабад, Мултан с центром Мултан.   В   четвертую,   Бангскую,— тоже три области: Бенгальская с центром Каль­кутта, Бихар   с центром   Азимабад,   Радрийе с центром Калинг. Следует отметить, что эта схе­ма    административного    деления,    включенная Зейналабдином в свои сочинения через несколь­ко лет после посещения Индии, во многом неточна; кстати, он и сам в своих описаниях не­редко отходит от нее.