Гаджи Зейналабдин Ширвани
Путешествия
Жизнь

Жизнь в пути

Автор этой небольшой книжки взял на себя смелость первым затеять разговор о Ширвани на русском языке. Он понимает, что книга его далека от совершенства. Но если она пробудит интерес к Г. 3. Ширвани и вызовет желание у других ученых или писателей продолжить этот разговор и написать новую книгу о нем, автор сочтет свою миссию выполненной и будет рад, что труд его не пропал даром.

Путешествия

менитые люди, в том числе Мурид Шейх Надж-маддин Хорезми и Шейх Сейфуддин. Последний имеет свои сочинения, как литературные, так и научные. Шейх Наджмаддин Хорезми путе­шествовал по Средней Азии и Ирану». За Бахазаром Зейналабдин вступил на терри­торию   Афганистана   и   после   короткого   пути прибыл в Герат. Этот город раскинулся в долине реки Герируд, в южных предгорьях хребта Са-федкох.   Окрестности   города   орошаются   рекой Герируд и ее многочисленными притоками. Щед­рая природа,  благоприятный для жизни  чело­века климат, обилие фруктовых садов — все это явилось объектом пристального внимания путе­шественника. Он отмечает, что Герат славился как   один   из   старинных   культурных   центров Востока. Эта его слава в сочетании с живопис­ным   местоположением    издавна   привлекала   в Герат деятелей науки и культуры.  Своим рас­цветом и славой Герат обязан прежде всего Али-шеру Навои  (1441—1501 гг.)—великому узбек­скому поэту и мыслителю, родоначальнику лите­ратуры на   узбекском   языке.   Будучи визирем гератского султана Хусейна Бейкара, Навои со­действовал строительству школ (медресе), боль­ниц, на свои средства сооружал дороги, мосты, караван-сараи,   каналы,   оказывал  покровитель­ство поэтам, музыкантам, художникам, ученым. Под впечатлением   посещения   Герата   Шир­вани записал:  «Если воды Хорезма, почвы Ис­фахана и климат Герата собрать в одно место — там не умер бы  человек».  Далее он отмечает, что Герат насчитывал шесть тысяч домов, что основное   население — мусульмане   и   частично индусы, что выходцами из города Герата были такие знаменитые люди, как Алишер Навои, и многие другие.

От Герата дорога вела в Кабул — столицу Аф­ганистана. На этом пути он задержался в городе Бамиан,   расположенном в  горах,  недалеко  от Кабула. Зейналабдина, как и всех других путе­шественников, побывавших здесь, поразил гран­диозный ансамбль скульптур и гротов, выруб­ленных в скалах, и особенно огромные статуи Будды, высеченные в нишах. По его словам, в Бамиане есть два больших памятника, причем одна фигура мужская, другая женская. Далее он пишет, что местные жители мужской памятник называли Салсал, а женский — Шемаме. Высота каждого памятника достигает шестидесяти ар­шин, а ширина — шестнадцати аршин. Эти па­мятники, известные под названием «Бамианские колоссы», сохранились до настоящего времени. Ширвани ознакомился почти со всеми провин­циями Афганистана. Он упоминает в своих со­чинениях  провинции  Гяз,  Ламенкан,  Чарикар, Туперту,   Андераб,  Лагман,   Бенкеш  и  др.   Не всегда  удается  соотнести  эти  названия   с   со­временными. О Бенкеше Г. 3. Ширвани пишет: «Бенкеш — название двух местностей и городов. Первый из них, маленький, подчиняется Каш­миру, а второй, большой,—Кабулу. Территория большого Бенкеша горная, население афганцы-мусульмане,  климат  теплый,  вода  хорошая...». Далее он отмечает: «...я был здесь, но почти не задержался... несмотря на это, долго сидел и бе­седовал с местными жителями. Удивительно то, что окончание всех мужских имен кончается словом «али»... например, Сафарали, Хейдарали, Зульфали и т. д. Если имя какого-либо мужчины не кончается словом «али», значит, этот человек принадлежит к суннитам» .

Ознакомившись с Афганистаном и афганцами, Г. 3. Ширвани пришел к заключению, что афган­цы красивы, хорошо сложены, храбры и госте­приимны. Говорят они на пушту.

По Индии и Цейлону

В начале 1802 г. Зейналабдин Ширвани, поки­нув Афганистан, направляется в Индию — стра­ну одной из самых древних культур мира. Во­семь лет продолжалась эта поездка, во время ко­торой он побывал на территории нынешней Индии, Пакистана и Бангладеш, а также на Цей­лоне (Шри Ланка).

С давних времен существовали тесные связи между народами Азербайджана и Индии. Осо­бенно они были крепки в период с X по XVIII в. Лишь после порабощения Индии Англией эти связи нарушились.

В 1925 г. по приглашению «Общества изуче­ния   Азербайджана»   посетил   Баку   профессор Бомбейского университета Моди. Делясь впечат­лениями от поездки, он сказал: «Посетив постро­енный 300 лет тому назад в Сурахаиах храм огнепоклонников, я убедился, что он не явля­ется древним персидским храмом, а сооружен индийцами.